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委员名片

夏乃雄

市政协委员

江阴市南社文化研究会秘书长

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阅读心语

《圣林中的金枝：神话、巫术与远古的回响》

在人类学领域，詹姆斯·乔治·弗雷泽的《金枝》堪称一部里程碑式的著作。这部曾篇幅浩繁的经典，经作者精心压缩后，形成了上篇“植物神篇”、下篇“动物神篇”的常见版本，为读者打开了通往原始社会巫术与神话世界的大门。弗雷泽作为英国知名社会人类学家、宗教历史学家、民族学家及文学作家，凭借深厚的学识与流畅文笔，让这部著作既具学术深度，又不失可读性。

《金枝》的书名灵感源自浪漫主义风景画家透纳的同名画作，而书中故事的起点，是古罗马内米湖畔一段残酷的传说。湖畔圣林中，一棵特殊的树上生长着神秘金枝，守护金枝的祭司身兼“森林之王”与“逃犯”双重身份——任何逃奴只要摘下金枝，便可向他发起挑战，若能将其杀死，便能继任王位。这一充满张力的仪式与相关神话，成为全书剖析巫术、宗教本质及人类文明演化的核心线索。

弗雷泽在书中提出了极具影响力的人类文明三阶段划分理论，将历史分为巫术时代、宗教时代与科学时代。尽管这一进化模式受到维特根斯坦等学者的质疑，认为其仅是基于事实材料的假说，但仍为理解人类认知发展提供了重要框架。在巫术时代，原始人坚信世界存在可操控的规律，通过“顺势巫术”与“接触巫术”试图掌控自然。前者依据“同类相生、果必同因”，如用针扎人偶诅咒敌人、模仿打雷求雨；后者则认为物体接触后即便分离仍有联系，像通过头发、指甲影响他人。弗雷泽将二者统称为“交感巫术”，并指出理论巫术是伪科学，应用巫术是伪技艺，还列举了俄罗斯求雨仪式、原始社会不突然叫醒熟睡者等实例加以佐证。

当巫术无法兑现人们的期待，雨水不至、病魔肆虐时，人类认知转向宗教时代。人们开始相信世界由不可见的“神”主导，通过祈祷与献祭寻求庇护，神话与宗教应运而生。弗雷泽提出“人神”概念，认为祭司或国王兼具神性，其健康关乎国家安定与农事丰收，因此会在国王衰老前将其杀死，使神性传承，这一“杀亡仪式说”在《仲夏夜惊魂》等作品中可见影射。后来，残酷的杀王仪式逐渐演变为折中形式，如夏巴伐利亚春季“杀树精”仪式，通过假装斩首神的化身，祈求植物新生。

在弗雷泽看来，巫术与科学是“假姐妹”，二者都认可自然规律的客观性，区别在于巫术对规律的理解错误且思维简单，而科学才是真正有效的“巫术”；宗教则与二者不同，认为世界由有意志的神引导。同时，他提醒读者，不应轻视原始社会的智慧，那些朴素概念的部分已内化为人类本能，值得敬畏。

作为人类学奠基之作，《金枝》的价值不言而喻。它首次大规模梳理全球文化现象，探寻共性模式，其“神话解释仪式、仪式复现神之生死”的观点，深刻影响了剑桥神话仪式学派，还辐射至艺术、文学、心理学等领域，艾略特《荒原》、荣格“集体无意识”理论均受其启发。书中收录的杀树精、各地求雨风俗等传说，使其宛如“人类早期想象百科全书”，兼具科普趣味与思想深度。

当然，受时代局限，《金枝》也存在不足。弗雷泽未实地考察土著民族，依赖传教士与旅行家的游记，导致部分观点主观、对东方民族记录偏颇，被戏称为“摇椅上的人类学家”，这些缺陷后来被现代人类学家修正。但即便如此，这部“旷世奇书”依旧值得所有热爱人类故事的人品读，它不仅是学术经典，更是一扇洞察人类文明起源与发展的珍贵窗口。